明朝以前，境内山高岭峻，居民绝少。明朝初年，瑶族、壮族始迁徙至今金秀县境内居住，官府开始了对金秀县境内的统治。今县境东北部属平乐府永安州（今蒙山县），南部属浔州府桂平县、平南县，西部属柳州府象州，北部属平乐府修仁县、荔浦市。

清代，今金秀县境域归属沿明时不变，但划界更为明确。清乾隆三年（1732年），修仁县府在桐木圩附近立 “象州修仁交界” 界碑1块。乾隆四十二年（1777年），永安州府在金秀县中心山区忠良乡永和村土县屯东立“永安州至图县（即土县）村西界”碑1块。今金秀镇大部、三角乡、桐木镇（仁里、古院、那马、泰山等村除外）、头排镇、三江乡属平乐府修仁县，长垌乡（原名东北乡）、六巷乡（原名东南乡）大部及大樟乡的大樟、花炉、三古村，桐木镇仁里、古院、那马、泰山等村，属柳州府象州，大樟乡西南部（原名翁祥村）属柳州府武宣县，大樟乡东南部（今瓦厂、双化、玲马、新村各一部，六巷乡东南部）属浔州府桂平县，罗香乡（另含今金秀镇罗孟村、忠良乡六干村）属浔州府平南县，忠良乡大部属平乐府永安州。宣统元年（1909年），官府将金秀县境内中心山区划分为金秀、罗香、滴水、六巷等4个团，总团设在罗香乡罗运村。金秀团辖今金秀镇大部和三角乡全部、忠良乡大部及长垌乡小部，罗香团辖罗香乡全部及金秀镇罗孟村，滴水团辖长垌乡大部，六巷团辖六巷乡和大樟乡大部、团，为军政合一的组织，偏重于军事。清朝政府还分别委任4名瑶族团总，并分授五品军功。

民国时期，各县分管大瑶山的地域不变，但更加强了对今金秀县境内的统治。民国22年（1933年），大樟、长垌、六巷、罗香等地先后成立乡组织。民国31年 （1942）年，国民党政权设立金秀设治局。设治局下辖永宁（今金秀镇）、崇义（今三角乡及三江乡一部分）、东北（今长垌乡）、东南（今六巷乡）、木山（今大樟乡大部及桂平市木山村）、罗香、罗运、平竹（以上三地今属罗香乡）、古朴（今金秀镇共和村、忠良乡双合村一部和六干村）、岭祖（今忠良乡三合村岭祖一带）、三合（今忠良乡三合、双合一部、永和、高源及车田、中山、林秀等瑶族村寨）、贵山(今金秀镇和三江乡与荔浦市三河乡交界一带)、翁祥（今大樟乡新村及花炉村大部）等13个乡，各乡接受金秀设治局及周围各县双重管辖。

1949年12月1日，大瑶山解放。

1952年5月28日，大瑶山瑶族自治区（金秀瑶族自治县前身）成立，属平乐专区管辖。1955年8月26日，大瑶山瑶族自治区改称大瑶山瑶族金秀县，属平乐专区管辖；1958年7月改属柳州专区管辖。1966年4月8日，县名又改称金秀瑶族自治县。

1984年7月17日，国务院批准，原属象州县的桐木公社、鹿寨县的头排区划入金秀县。同年10月，撤销公社体制，桐木公社改为桐木镇，头排区不变，其他公社改为乡，各乡镇成立人民政府。1987年4月金秀乡和金秀镇合并，称金秀镇；头排区改为头排乡。1987年8月增设七建乡和三江乡。1994年4月，头排乡改为头排镇。

2002年11月柳州地区撤销后，金秀县划入新成立的来宾市。

山子瑶简介

金秀山子瑶，自称“门”即大山里的人，属过山瑶。主要聚居区域分布在长垌乡长垌、平道、平孟、滴水等4个行政村，三角乡三角、小冲、甲江等3个行政村，罗香乡罗运、罗丹等2个行政村，六巷乡六巷、门头、大岭等3个行政村，大樟乡玲马行政村，三江乡古范行政村以及桐木镇那安行政村。山子瑶居住的村寨，有长垌乡长垌村三角，平道村古占，平孟村青山(三合)、同王、古友，滴水村王峦、新安、田盘、芝俄屯;三角乡三角村大口，小冲村六眼屯，甲江村旧村、甲江、新村、谭喃;罗香乡罗运村大四村，罗丹村水湾;六巷乡六巷村帮家、翁江，门头村文风，大岭村大岭;大樟乡玲马村平阳，三江乡古范村以及桐木镇那安村岸村，共30个。截至2010年底，山子瑶共3538人。主要姓氏有李、盘、蒋、邓、赵、黄、覃、卢、刘、冯、莫、冼、郑、雷等15个。

山子瑶服饰 山子瑶女子均蓄长发，用一个竹箍套在发髻外，用7块绣花头巾(其中黑的1块，白的6块)错叠罩于箍外，再用红毛线缠于头箍四周，插上银簪，典雅大方。黑头巾中间用白丝线绣成一个太阳花。太阳花由200多朵锅架花、猪栏花、小马鞍花、乌龟花、母花、斜花、小勾花、儿童花等构成。黑头巾的前方，绣有100多朵斑鸠花、茅草花、汉仔花、安纲花;两边各绣有100多朵锯齿花、儿童花、茅草花、隔花和苍蝇花。两侧制成长10厘米的坠须。白头巾两边制成10厘米长的坠须，前边用红丝线绣成100多朵斑鸠颈花、荷包花、桢板花和隔花。

女子的上衣为右衽大襟，用黑色土布制成。衣领白布为料，用红丝线绣成200多朵狗牙花、70朵双勾花和70朵桢板花。衣襟镶有织锦花带，织带织有数百朵小刀尖花、荷包底花。颜色以大红为主，间有黄、蓝、绿等色。袖口亦镶有彩色织带。女子扎红、白腰带。红腰带以红丝线为基线，配以黑、黄、绿、白等丝线织成。两端有11条白珠子串，珠子下方连着坠须。整条带子共织有10种花纹图案，计148朵五颜六色的花。白腰带两端用红丝线绣有32朵儿童撑伞花、10组太阳花和20多朵黑夜花。两端均制成10厘米长的坠须。

护肩用黑布作料。四周串有珠子，饰以坠须。用红丝线从外到里，分四层分别绣有45朵抓心花、42朵鸡冠花、54朵茅草花和19朵飞鸟花。

围裙用黑布做料，上方及两侧镶有蓝布条，蓝布条上面再镶上红色织带，织带织有荷包底花和小刀尖花。织带下方串有白珠子，珠子下方连着的红须须。

绑腿带以黑布为料，带边绣有荷包底花，用红色小织带捆扎。

男子的头巾用宽1尺、长1丈5尺，两端分别用红、黄、绿三色丝线绣成420朵狗牙花。然后，将头巾对折成三层，交叉盘缠于头上。

男子的上衣以黑布为料，过去为左衽大襟，不绣花，不织带;现在多为右衽大襟，衣领、衣襟、衣摆、衣袖均镶有红色织锦花带，安布扣。穿时扎上白色腰带，白腰带以白布作料，两端各绣有10朵鸡冠花，腰带两端串有15串金色珠子，珠子一头附着红坠须。过去山子瑶大多穿草鞋。

山子瑶的婚礼既隆重又多彩，一般历时三昼夜，酒席小的每餐三四十桌，大的七八十桌。婚礼的主要仪式有:接新娘、送新娘、压八字、送彩礼、拦新娘、断煞、分饭、训诫、敬酒认亲(又称捡田螺)等。不管是娶媳回家还是招郎入赘，新婚夫妇三朝回门后，就开始“做两头”。所谓“做两头”即是男方、女方两个家庭的工都要做，一般以月为期，在男方家做一个月工，又到女方家做一个月工，一直轮到女方怀孕不能来回走动为止，这时才定居在娶方家。

山子瑶民间，保留着色彩极其浓厚的自然崇拜、神祇崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜等原始宗教。道教(其中的正一教、梅山教、茅山教等)，也几乎为所有山子瑶群众所诚信。

山子瑶的度戒，又叫度道、度师，通常同“打斋”、 还香火福神愿的仪式连在一起操办。山子瑶度戒是集体举行，先是“打冷斋”，后度戒，以打冷斋家为主，其他人可以搭伙打斋度戒，因而在山子瑶地区，往往十年或几十年做一次。整个度戒活动由道公、师公两套人马分工进行。仪式历时六个昼夜。主要仪式有:

(1)喝帅  喝帅是受戒者喝经师傅点化过的法水，是受戒者选择阴间师傅的一种仪式，是师公度戒仪式之一。(2)请帅  即请赵、邓、马、关四帅。(3)点神位  即安排各神的座位。(4)动鼓  即开场仪式。(5)安帅  即是给阴间兵马安营扎寨。(6)上功曹  功曹又称四值功曹，即年值功曹、月值功曹、日值功曹和时值功曹。不管请什么神，都要派功曹去通报、传达。(7)斋主敬酒  为表谢意，斋主向师公们一一敬酒。 (8)斋主拜香火福神  斋主持香跪于神坛前叩拜。 (9)招兵  即是请天兵天将来保护神坛，不使孤魂野鬼和别有用心的人来破坏法场的秩序 ，保证师公活动的顺利进行。(10)收灾收难  斋主过去的一切灾难，师公要求放灾者自己来收灾收难，以保证斋主平平安安，大吉大利。(11)起师度戒。(12)训诫  主师公将受戒者带到设在村外旱田上的“云台”下进行训诫。(13)翻云台  这是师公度戒中最为隆重的一个仪式。翻云台，是对受戒者一次最为严峻的考验。通过考验，才有资格成为师公，成为师公举行各种宗教仪式的主持人。(14)架天桥  即，架天桥接香火福神下来接受还愿，把斋主原来许给香火福神的金银财宝、牲口等如数供奉给香火福神。

(15)招龙解秽  即招来东、西、南、北、中五海龙王。(16)过表文  即是将供品清单呈报给香火福神审核，若香火福神满意，到时辰用火化呈报给他们。(17)跳三教  即是跳三元舞。(18)跳川光  即跳川光舞。(19)送香火福神 。(20)送瘟神，慰家先  即是送走瘟神安慰家先。(21)跳花王  山子瑶认为，人的后代是花婆神赐给的。因此，不孕不育者，往往要“跳花王”，祈求花婆神赐子。(22)还愿  即是把斋主原先许愿给香火福神的东西兑现给香火福神。(23)青灯筵  即是让人神的灵魂通过过火海来消除灾害。(24)安龛  即是为徒弟洗脑。(25)合谍  这是师傅给徒弟发《阴阳二牒书》、一支毛笔及一节硬墨的仪式。(26)赎禾魂  把禾魂放到簸箕里。(27)拉龙。整个活动热闹壮观。

山子瑶的绝技产生于大型的宗教活动中。这些绝技主要有:上刀山、下火海、吞筷子、踩犁头、咬碗、火浴等。

上刀山  刀山，即是把十八把锋利的钢刀安装高约5米的杉木柱上。表演时，法师首先烧三炷香插于刀山下方，然后再烧些纸钱，念过咒后，然后带头登上刀山。上刀山惊心动魄。

下火海  即用木柴烧成火炭形成一条宽一米、长六米通红的火路。过火海前，法师领着受戒者高唱过火炼歌: “奉请雪山五龙王，龙子龙孙降雪来…” 。唱毕，法师以剑遥指天空，通报天神，然后打着赤脚，领着受戒者，迈着健步走过火海。

吞筷子  即法师将筷子砍成3～4厘米长一节，放到装有水的碗里，以食指指向筷子，口中默语，请神把筷子“软化”成面条。然后将筷子吞到肚子里。

踩犁头  师公首先烧三柱香，再烧些纸钱，请五海龙王来下雪、下霜把犁头的温度降低。念咒毕，然后将烧得通红的犁头，用脚连踏三次犁头，脚却安然无事。

咬碗  咬碗是法师通过施法后将饭碗咬得粉碎。

火浴  火浴是将一大堆的干柴烧成通红的火炭，师公通过施法，打着赤膊，将双手伸入火炭，然后将火炭戽到空中，让火炭从头上身上滚落下来。仿佛在洗火浴。

盘瑶简介

金秀大瑶山上的盘瑶对本族系的称谓分简自称和全自称两种，简自称“勉”(miǎn，盘瑶语:mienħ)，全自称“盘瑶勉”(盘瑶语)。 “勉”意思为“人”，“盘瑶勉”， 意思为“盘王的人”。

山内各地盘瑶的语言、习俗无差别，但女性的服装佩饰有一定的差异，这些差异反映在头饰和上衣;于是分称“红头装”勉、“白头装”勉、“尖头装”勉。“红头装”盘瑶居住在大瑶山南部的大樟乡。 “红头装”盘瑶有七千多人。“白头装”盘瑶分布在县内的六巷乡、长垌乡、金秀镇、忠良乡、三角乡等五个乡镇的全部盘瑶村屯，大樟乡双化村委的高椅屯、古浪屯，罗香乡罗丹村委的新安、六寨冲以及平竹村委的大坪屯，“白头装”盘瑶人口一万多人。“尖头装”盘瑶分布在三江乡全部盘瑶村庄，人口四千多人。现居住大瑶山的盘瑶为冯、赵、黄、盘、李、郑、庞等七姓为主。

金秀大瑶山的盘瑶由于过去游耕的原因，迁徙十分频繁，往往在一个地方住上3到5年，又搬到另一个地方。因此，他们在村场的选择方面多喜欢选择能将生活用水引到家里的当阳坡地建村立寨。如现在定居下来的大樟乡的六岭、六告、红台、洛西、新村;六巷乡的朗冲、蒙冲、六庙、架梯;长垌乡的屯西、平办、田头、六棉、六蔑、岭美;罗香乡的新安;金秀镇的坤林、林香、平山、强仰;三角乡的郎傍、兰冲、六秘、小冲、高村;忠良乡的山界、观音山、古兰等村寨，就是建立在山坡上的。其房屋建筑结构为“木架篱围”“泥石墙木架”“ 泥石墙木架土瓦”之特点。“木架篱围”房，即在平地横向竖起中间高前后低的三排木柱。柱子顶部纵向安八码，八码上横架桁木，构成坡面顶架。有的用茅草用六条小竹片编成的草拼盖上，有的用杉木皮或竹瓦盖上。篱笆墙的结构亦有几种形式，第一种是用小圆竹或竹片编成;第二种是用较粗的竹子对开成两半，去除竹节，相互对扣连成竹墙;第三种是用刀将大毛竹砍破，做成竹板，围成篱笆墙;第四种是用2至3厘米厚的木板排列围成木板墙。

这类房屋不设楼，不开窗，室内光线较暗，为了采光，在厅屋房顶开一天窗，用活动的木板盖着，平时甚少打开，需要打开时用竹篙将木板撑移一旁。泥石墙木架 这类房屋，全为横阔式，墙体用片石砌成高30厘米的基脚。墙体将碎黄泥用墙板干打垒夯就。隔墙顶部呈大三角形，架上桁木，用茅草拼、木皮、竹瓦盖天面。这类住房有的设矮楼，不开或少开窗，光线不足，通风不佳，加上山里湿度大，室内较潮湿。厅堂和房间均安两扇木门，厅门门框较高，房门门框较矮，门扇的轴安在门墩和门头板上。 “泥石墙木架土瓦”住房较之“泥石墙木架”结构的住房高大宽敞，每座都是三间横排式楼房。中间是厅堂，左右为卧室，有的人家还把两间卧室用泥墙或木板从中间隔开作四间，增加用房数量。卧室开窗，天面安装玻璃亮瓦，采光通风好。一些人家楼梯间设在堂屋屏风背后或厅堂的一侧，有的设在靠后的小房间里。厅堂不设楼，厅门上方设楼或走廊连接楼上的房间，走廊中间厅门对应处开门，门外是吊楼，不开门设吊楼的人家则在设门部位安上“囍”花窗。

大瑶山的盘瑶服饰，分红头装束、白头装束、尖头装束三种类型:

红头装盘瑶女子服饰  又分“大红头”“小红头”服饰。红头盘瑶的头饰是由“包头盖”、红锦带、格子纱巾三件组成。小红头的扮饰程序:先取一块合适的隔汗布离眉梢约2厘米将头部包住(过去盘瑶女性全部剃光头)，然后用“包头盖”无布条镶嵌的一端包在隔汗布外层，长出的头盖收拢辍在头顶，接着把“红锦带”缠绕在额头的 “包头盖”外，“红锦带”的一头须须要均匀地排布显露在前额，“红锦带”的须尾端收于后脑，接着把3—5条格子纱巾折成3厘米宽条巾平叠缠绕在‘红锦带’须线的面，用扣针固稳最外一层纱巾，最后用一条毛巾(同样折成3厘米宽)，从后往前上斜捆住头饰。平时劳作把辍在头顶的“包头盖”往后放下垂于后脑;盛装时，把辍在头顶的“包头盖”折叠平摆头顶。大红头是由小红头增加饰物而成。                                              

红头装的上衣是对襟长摆长袖，穿衣时,前襟左右搭盖,垂于两腿外侧的部位要各开一条25厘米长的衣衩,用蓝布包边;上衣前襟两边镶嵌精心挑绣的胸花，胸花是用红黄青白紫等多色丝线挑上“十一结花”“鸡冠花”“爆玉米花”“鸡嘴巴花”“鱼骨花”“柿子柄花”“大树花”“绕绕花”“圈花”等等图案。

女裤是在已做好的裤子(可以是唐装女裤,也可以是梭裤或者西裤)的两条裤脚镶嵌裤脚花即成。裤脚花分高、中、低三种，高裤脚花高50厘，中裤脚花高40厘米，低裤脚花高30厘米。裤脚绣满“银花”“细腻花”“官手花”“爆玉米花”“鸡冠花”“绕绕花”“柿子柄花”“四方花”“人花”“鸡翅花”等图案。

着简装是用一条格子纱巾束腰，着盛装，则需佩戴瑶语叫“纠碰”的胸卦和披肩饰件。披两条红丝线带连着礼裙与绣花小裙组成的“套裙”，束5条以上细格子纱巾和3条以上红丝线锦带，围捆两块重叠绣花小裙。

白头装盘瑶女子服饰白头装以白线为主间黑线编织长1.5米、宽三指、两端配以长白纱穗的大带子一条。“包头装”制作和“红头装”基本一样，不同之处在于镶嵌的是蓝布条和镶在蓝布条边的细布取的是黄色和白色细布条。白头装装扮时凸显白带、白纱。如果盛装，需把包头盖平整盖于头顶，然后把两条小红锦带分左右相交捆住头饰，然后把格子纱巾斜绕前额头饰掏于头顶。

白头装所穿衣服和红头装有些许差别;白头装衣服整体比红头装稍短，衣服的边、脚、袖口等处用花布条或者黄布条捆边，然后镶嵌花边，衣领用2.5厘米花布捆边。

白头装女裤与红头装女裤相同，无差别。

白头装盛装的佩件和红头装有所不同，束腰时白头装是用腰带，而不用格子纱巾，接着束捆丝线带。再有白头装的小裙是用蓝、白、青、红、黄五色布条镶在黑布左、右、下三边而成。

白头装盘瑶平时穿着是穿上瑶衣、瑶裤，束一条腰带即可。如果是盛装，穿好瑶衣、瑶裤，然后别上一张小裙，再捆一条新式腰带。披挂饰件的程序所用饰物和红头装没有差异。

尖头装盘瑶女子服饰盘瑶称尖头装盘瑶为“大竹笋”。尖头装头饰由竹壳帽模、包头盖、前额狗牙垫、绕带、前面捞带等5件组成。竹壳采自大毛竹的竹壳制成圆锥形帽模;尖头装打扮程序:把狗牙垫固定在竹壳帽前额，然后取包头盖水珠较长的一端包住尖顶帽模并固定，接着把绕带从下往上交叉緾绕固定好，又把包头盖有须一端提起披于尖顶帽模的背部，用线固定，最后把狗牙捞带置于帽模前额又用针线暗缝好。尖头装头饰大多是预先装扮好，需要佩戴时，拿来即戴，非常方便。

尖头装上衣与白头装相同，但前襟的结构与红头装、白头装有明显差别。尖头装前襟安布扣，腰束一条腰带即可;如果是盛装，扣好布扣，在领口往下垂直扣八块银牌。尖头装的盛装，除不披背裙子、不披挂大锦带之外，其他部位的饰件和白头装相同。

大瑶山南部男子头带头帕，即用长2.3米、宽40厘米黑布一块，绣上盘瑶花纹图案并订上黑穗，取一格子纱巾打开包住头，绣有花的头帕一端预留20厘米提放头顶，其余的緾头，再把格子纱巾一层层地围叠在“头帕”上，直至格子纱巾緾完，用扣针别住。

大瑶山中、北部盘瑶男子的“帕”不用格子纱巾，是用两条黑布，其中一条的一端绣满花。包头时，把没有绣花的“帕”一头打开盖在头顶上，把未打开的“帕”从右往左平行緾绕头部，第一条緾完，把绣有花的另一条未绣花一端接住緾绕头部，绣花一端緾在最外层。最后用“瓶线”绕住，“瓶线”的尾端收于脑后“帕”的夹层即成。

盘瑶婚姻实行一夫一妻制，不避同姓结婚，但禁止五代以内血亲联姻。盘瑶社会的婚姻中，女可嫁男子，男也可到女方家上门落户;男到女方家落户不用改姓换名，女方家庭成员、族中亲戚、村上左邻右舍均不歧视。

在具体婚姻中，盘瑶婚姻依各自家庭的实际情况分“两边顶”“留条丝”“卖断”三种形式。

“两边顶”婚姻形式。当青年男甲和青年女乙相爱而两人又都是各自家中顶梁柱、独生子女或者是父母的偏爱孩儿时，父母就会考虑甲乙的婚姻实行“两边顶”模式。“两边顶”模式就是夫妻婚后生育的子女平均分开承顶父母双方姓氏并按班辈排，并要“立写婚姻合同书”，双方不得反悔。

“留条丝”婚姻形式。当一方父母因某种原因在自己的子女许配

另一方父母的子女为配偶时，嫁方收取一定数量的身价钱，然后双方“立写婚书合同”约定:今后夫妻不管生育多少个子女，有一个(只有一个)子女开嫁方姓。这种婚姻形式叫“留条丝”。

“卖断”婚姻形式。当嫁方父母把自己的子女许给娶方父母的子女为配偶时，嫁方要求付足身价钱数额，此形式叫“卖断”。“卖断”婚姻，日后夫妻所生育子女只接娶方的姓氏，“卖断”婚姻一定要立写婚书。

结婚吉日当天，嫁方新娘(郎)走出自家大门时，需一位婚姻美满、子女双全、父母健在的人(嫁女需女人，男到女家上上门就家的需男人)手牵手跨出大门，取自己今后如同牵手人一般幸福美满之彩头。新人跨出大门时脚不能踩踏门槛，路上不能过桥，遇桥必须抄小道走过，不能跨越水笕，也不能从水笕下面走过，如果路过水笕，必须由他人拆掉移走才能通行。来到娶方村边，行媒会同本族中较能言语的亲戚一人提前到主家“踏门”，禀报送亲人数等。按惯例，如果嫁方有需要补充协商的要求，行媒“踏门”时就把所带雨伞倒靠在大门的左边门墩上，要是没有别的异议，一切按照“请亲家”时确定的各项契约执行，行媒就把雨伞顺靠在大门的右边门墩上。此时，娶方家要给新人穿新嫁妆。新娘(郎)进门时辰将到，吹鼓手吹着唢呐在前面引路，带路朝主家走去，新娘(新郎)自握一把打开的纸扇，把眼睛以下的脸部挡住，三位伴娘(新郎为伴郎)打开三把伞，搀扶着新娘(新郎)来到新家大门前，主人让一位婚姻美满、子女齐全、父母健在的长者打水为新人洗脚，换上新鞋袜，表示穿新鞋走新路，从此过上新的生活。接着，如果是新娘，就由引娘引领进厨房(有的先引领新娘到厅堂拜过祖先，喝过合酒再到厨房)，新娘进入厨房不能踩踏门槛，来到火灶前，新娘面对灶口行万福礼，意思是向灶王报告，从此以后我是主人了。如果是新郎，免此礼，直接进入厅堂。新娘厨房礼毕，引娘手牵新娘步入大厅，(新娘、新郎步入大厅时都不能踩踏门槛)，新娘(新郎)朝神龛行礼四下(新郎行跪拜礼，新娘行屈膝礼)。接着娶方父母事请的一位本族同辈分、婚姻美满、子女齐全，最好父母也健在的伯娘或伯爷给新娘新郎“挂红”(给新人各披挂长7.2尺、宽1.2尺的红布)，分发“利市”。“挂红”时“清水翁”朗诵彩话。挂红毕，新人双双步入洞房，至此，新人进门仪式结束。

随后由“清水翁”让新婚夫妇站立神龛前行拜礼，新娘新郎行十二拜完毕，“清水翁”双手端酒、两手交叉，反复三下，最后左手架在右手上把酒送到新郎新娘嘴边，让两位新人一饮而尽。新人“合酒”后，不管在阳间还是阴间，他们都是夫妻了。

拜堂是盘瑶婚礼中的高潮。即在举行婚礼的当天晚上，送亲客首次正餐结束后，主大厅神龛前摆起一条长桌，按正餐规格摆满酒菜，清水翁、行媒、大舅、新婚夫妇的父母、契爸、契妈坐上位，左右依次坐着双方长辈等。引娘、引郎手牵新娘新郎站立长桌前，在座的最高长辈逐一介绍各位长辈姓名、称谓、住处等，每介绍一位，新娘、新郎行拜礼，受拜者站起领拜，新娘新郎双手托酒恭敬。拜堂时，新娘行的是屈膝礼，新郎行的是鞠躬礼。每拜一位长辈，行十二礼。拜完双方的近亲长辈，再拜来贺喜的其他(她)亲戚长辈。

盘瑶度戒是传承道教的唯一仪式，笃信不经过度戒的人不熟悉通往阴间的路，没有资格当道公师公，也没有资格主持法事。此外，还认为没有度过戒的人接不了掌管家先的班，“香火”没有主，司命灶君、宅堂土地等也会因没有法力约束而不尽其责，造成家计不顺等等。于是，盘瑶男子中只要条件允许大多数人都接受度戒，同宗每代至少都得有一名男子度戒。受戒者绝大多数人完全出自诚心和自愿，祈盼得到神力的辅佐，生前能支配阴阳两界，死后能上天堂成仙，只有极少数人是因自身灾难多，经卜卦必须度戒才能保平安的而被动度戒。度戒的年龄差别较大，小的年满9岁即有资格度戒，如果受经济等条件制约，也有五、六十岁才度戒的个例，一般以18至35岁的男子为多。度戒时间正常的两天两夜，如果与还盘王愿一起操办则需三天三夜。

大瑶山的盘瑶，在长期与疾病作斗争中积累了丰富的经验，代代相传瑶医瑶药。医术多种多样，有烧艾火、灯芯草火的灸法;瓷片刺穴位的针法;草根草叶，藤蔓煎水洗身体的外灼法;草根草叶，树皮、藤蔓、花果煎水服的内服法;草木根叶皮捣碎涂敷患处的外敷法。还有泡浴、蒸气熏疗、火罐、推拿、刮痧等等。他们除为本地瑶胞们防病治病外，还纷纷走出家门，到国内各大、中、小城市行医卖药。据不完全统计，每年约有200多名盘瑶民间医生外出行医卖药。盘瑶民间医药在全国各地人民中享有较高的威望，深受广大病患者的欢迎。

茶山瑶简介

茶山瑶，是金秀瑶族自治县五个支系瑶族中一个重要的瑶族支系。据2010年统计，茶山瑶有12547人，占自治县总人口8.24%。茶山瑶因住地而得名。茶山瑶自称“拉兜”“拉珈”“勒珈”，意思是住在山上的人。

茶山瑶聚居的村寨，有金秀镇六拉村金秀、白沙、大六拉、小六拉、昔地、平照，金田村刘村、社村、金村、孟村、美村，田村水库林场，六段村六段、杨柳、三片、将军，长二村长二、寨保、长滩，罗孟村罗孟，共和村古卜、定卜;三角乡六定村六定，江燕村上盘王、下盘王、花相(中村)、金茶;忠良乡巴勒村巴勒、屯打、大兰，三合村岭祖大村，双合村立龙，永合村板显、低水(滴水)、上卜泉、下卜泉、土县;长垌乡长垌、古方、新村、中村，平道村平道，道江村道江，滴水村滴水、容洞，平孟村六力;罗香乡平竹村平林、六竹、六对等49个村寨。茶山瑶主要有苏、刘、全、龚、陶、莫、金、田等8个姓氏。

茶山瑶喜着斑斓的民族服装。但茶山瑶服饰较为独特。各地茶山瑶男子服饰差别不大，但是妇女和儿童的服饰各有千秋。

茶山瑶男子穿着的服饰式样是一样的。衣裤为古老的唐装，衣料多为黑色或深蓝色，也有少量白色(一般都穿在内层)，黑白或蓝白相襟。上衣均为对襟右扣的古老唐装款式，有的有领，也有无领(圆领)。长裤宽松无裤带，着裤时另用一绣带或灯蕊带串上一枚铜钱或铜板作扣系紧。男子头上一般有发髻，用头带包结。头带的两端还绣有狗牙形“钢龙”图案。发髻中间还插上一支银勺(一头为圆瓢形、一头为簪形)，四周插银簪五、七、九支不等，太阳一照，闪闪熠熠，特别耀眼。

茶山瑶妇女的服饰，在各地有所不同。

金秀、白沙、大小六拉、昔地、田村、刘村、社村、金村、孟村、美村及道江和盘王河的上、下盘王等村的妇女头饰，都用白银打成三块约1尺长、两寸宽的牛角式银板戴于头上。银板两头翘起，形似水牛角。银板后的银(木)梳上披着一面白布巾(老年披蓝布巾或黑布巾)，一头固定于银梳，一头吊在银梳下方，上下飘动。两耳佩戴银耳环。

妇女衣服为大领斑衣，无扣，花边，长到腿中。衣料多为黑色，也有蓝色，白色较少。所有衣服都有刺绣装饰，用彩带镶衣领、衣袖和衣边。穿着时，左襟盖着右襟，沿腰用绣有图案的腰带捆扎。腰带两端都绣用“钢龙”图案，捆扎时留出两端“钢龙”垂吊于臀，走路时银珠互碰沙沙作响。子宽松短仅过膝，下端用脚套套在裤子与脚套之间。脚套下端镶有图案带子，裤子与脚套相连处用绣有图案的带子系紧，带子的两端也用银圈串上，系紧后也留出镶有银珠垂下，走路时互相摇摆碰撞，楚楚动听。节日喜庆时喜穿龙头布鞋。

六定、六段、长二及定卜、土县等一带村寨成年妇女头饰为“海簪式”，头上梳发髻，发髻横插一根竹签于头上，然后套上绣有花边的一块白布(老年人黑布)头巾，然后在脑后头巾交叉处插上一块银牌，在银牌两端斜插四支小银簪。腰间围上围裙。围裙上端镶有彩带，彩带两端穿有银丝圈成的银珠，类似金秀沿河妇女裙带。裤子也是短过膝，膝间也穿上镶有彩带脚套。手上也戴上手镯，胸前挂有缝衣针和耳刮的小银盒，每逢喜庆节日青年姑娘还套上项圈银牌，脚穿龙头鞋，显得十分华丽。

巴勒、三合、永和一带的茶山瑶妇女头饰，似絮帽式，头发作髻，发髻罩着黑色或藏青色头巾。头巾一端接缝棉纱絮条缠于头上，包头时折叠成帽形，酷似垂吊的向日葵花。在棉纱絮布条上端，用一条绣有花纹的小带子缠一块黑布，套在絮布上似一顶帽，风吹时絮条随风飘摇，颇为动人。衣着多为黑色，衣领和衣袖都镶有花边。上衣外套有马褂形的披肩，稍宽于两肩，披肩前沿镶有花纹图案的织带，别有一番风雅。腰间也围上一条织有花纹图案的腰带。项上佩戴银项圈。耳朵戴有耳环，裤为宽松黑色裤，短至膝略下，装饰与金秀沿河妇女相同。

罗孟、古卜、立龙一带的茶山瑶妇女，都结发髻。用竹蔑弯成一个圆圈罩在发髻上，竹圈外罩着白布(老年为黑布)头巾，头巾边缘也镶有各种刺绣的花纹图案。

罗香乡的平林村茶山瑶妇女的头饰又是另一式样，她们结的发髻于头顶中央，用一块薄竹片将发髻固定，再用一绣有花纹图案的白或蓝布包裹于头上，额前用一支银发夹将头发夹稳，于后脑的包头巾交叉处插上数支似耳刮形和一支剑形的银簪。衣服、裤子与罗孟、古卜无异。

茶山瑶的房屋的建筑形式多为狭长式。狭长式住房形式皆砖(泥)墙木架瓦盖结构，房屋深而高，大门两边的门框雕刻有龙凤花草虫鸟等图案，各家各户的大门上方更竖有美丽庄严的一块大门匾，门匾雕刻着浮雕和镂空雕的龙凤吉祥、鸟兽花草、虫鱼、日月星辰，涂上赭红色、石绿、黄蓝、铅白各种金银画粉，嵌上小圆玻璃珠子，金光闪闪，耀眼夺目，显得格外庄重严肃。匾的中央还书上如“吉祥如意”“三星高照”“春风及第”“善由我积”等等许许多多的吉利语句。大门两旁还悬挂着雕刻精美的木质永久楹联。大门前还格外配有一对约一米高的小门，小门也雕刻有龙凤虎豹、花草鸟虫图案。大门与第二道门之间是干栏木板结构，过道一旁有一间或二间略低的猪牛栏，上层为木板结构的小木楼房，小楼房有一小门通向檐墙外的木结构吊楼。小木楼多为未婚女青年的闺房。吊楼的星柱、星柱头、排梁、栏杆扶手，都雕有龙凤鸟兽、花草鱼虫，按图各异涂上红、绿、蓝、白等色彩，极为靓丽。小木楼房和吊楼素来是青年男女谈情说爱的好地方。为了安全起见和相互联系，茶山瑶的房屋户户相联，山墙共用，墙上不开窗。

茶山瑶婚姻比较自由，青年男女利用农闲和喜庆之相唱歌求偶。他们每个家庭都在大门一侧上方设有吊楼，吊门内的房间是未婚女子的宿舍，男青年来谈情求爱时可从大门爬上吊楼，与房内的姑娘对歌求爱，这种方式叫“爬楼”。青年小伙子爬楼求爱并不一定一帆风顺。如果这位小伙子爬上吊楼是姑娘的意中情郎，姑娘则打开房门让小伙子进入房间，可与姑娘在房内对歌或说悄悄话;若不是姑娘的意中人，姑娘拒绝开房门，小伙子也知趣地下楼。

茶山瑶结婚仪式很简单。接新人时由主家选择吉日，请一人或数人，娶媳的多为年长的女亲戚或媒人;招婿的多是年长男亲戚或媒人带些猪肉或鸡、酒之类食物到嫁方家共进一餐，待到半夜过后天将亮，接亲的人才点上火把将新人接回娶家。这种接亲叫“火把接亲”。新娘接到家后，主家又备些佳肴招待接亲的人和新人。餐前由娶家主人在餐桌上祷告列祖列宗:“我们家添了新人了，望你们在天之灵保佑家中人丁两旺、家庭和睦团结”等等吉利话。餐毕，接亲仪式结束，天亮后新人与家人共同出门劳作时，村民们发现时才知道某家有了新娘或新姑爷了。

石牌制度是在社老制的基础上产生的一种特有的，带有民主性质的法律制度。它维护大瑶山瑶族的生产和社会秩序。茶山瑶的石牌组织最多，共有22个，其中茶山瑶本支系建立的14个、与其他支系瑶族共立的8个。在这些石牌组织中，最早的是在清朝同治六年(1767年)成立的“金秀沿河十村平免石牌”，最晚的是民国28年(1939年)订立的“六眼、六椅等村石牌”。在石牌头人中，茶山瑶的最多。最著名的有刘道干、全公传(以上二人曾被清王朝授以五品军功)、全金标、陶进达、苏玄成、全胜祝、陶国钧、陶玄天等，他们中的大部分人是全瑶山总石牌的头人。

茶山瑶道教的主要仪式，有“做洪门”、做功德、祭社王、还花、度戒等。做洪门是以保护生产为主，祈求五谷丰收，与怀念先民入山开辟田园的丰功伟绩相结合的宗教祭典仪式。做洪门，是以同姓组成的“排引”(pa:i4 jen4)为单位联合举行的集体祭祀。“做功德”是由一村或数村茶山瑶联合举行的集体祭祀仪式，不仅是超度亡魂恶鬼，而且也是行善之道与弘扬民族美德相结合的一种盛大祭典。目的是祈求人丁安乐、五谷丰登、六畜兴旺。茶山瑶祭社每年举行两次，时间是阴历二、八两月的社日，即分别为立春后的第五个戊日为春社，立秋后的戊日为秋社日。当天均须杀猪分肉给各户。不仅如此，社老还要宣布浸谷种、做秧田的日期，各户必须按照这个日期进行，不得谁先谁后。总之茶山瑶的社老，在立夏以前的春耕生产事项，共社的人都由他来安排和管理。 “做还花”是茶山瑶一个小孩步入成人(或成丁)的礼仪之一。茶山瑶认为，每一个小孩都是“婆王”花园中的一朵花，每一个小孩都是由“婆王”(又叫花仙婆、花仙神)送给的。因此，当小孩长到六至十五岁前，为了小孩快长大成人，便给“婆王”还愿，叫做“还花”，表示酬谢。

茶山瑶度戒，是进一步接受道公或师公的法术传授，成为道公或师公，可以参与或单独主持法事。茶山瑶的度戒仪式，分为“吃良”“吃符”和“良度”等三个阶段。

1.“吃良”  度戒仪式前的一个月至半个月期间，由师傅选择一个吉日开始“吃良”。从这一天起，“新恩(徒弟)”就开始学习道经，“吃良”仪式开启。

2.“吃符”  由度师率“新恩”等人打着火把，来到两溪汇合处“买水”。 “圣水”买来，度师带着“新恩”来到神龛前，先由“新恩”用三根葱管喝符水。度师草拟几个名字，请张天师降临，然后依草拟名字排列按序打筶，为“新恩”“安名立姓”取法名。 “吃符”期间，“新恩”的主要任务，仍然是学习经书，还要学习道公、师公的舞蹈。

3.“良度”，是度戒仪式中最高潮的阶段。  “良度”这一天，请玉皇大帝及诸神，告知某村某人今日法度;向管禄、大圣、梁吴二王敬献檀香片。接着诵经、跳舞，敬祀神祇。随后，通过解秽洁净、宣读奏报玉皇的奏文(内容包括度戒者的籍贯、本命年庚、度戒年月日等)、“新恩”喝“圣水”、给“新恩”下“度牒”(即“新恩”度戒的证书)、带“新恩”“射笔”、“接圣”的仪式，“新恩”才完成了度戒的全部程序。

坳瑶简介

金秀坳瑶因其语言中“瑶”字的发音与汉语中“坳”字相似，因而被称为“坳瑶”。过去坳瑶男子的头髻，不偏不倚地结在头顶正中，故又被称为“正瑶”。 坳瑶自称“俵门”(biao men)。坳瑶主要集中居住在罗香乡、大樟乡和六巷乡。其中罗香乡罗香村罗香、六合、荒田冲、公也，罗运村罗运、白牛、横村、腊河口，龙坪村那历、平贡、六号，琼五村琼伍、龙军、社弯、罗洲坳瑶人口最集中。大樟乡坳瑶多聚居在花炉村花炉、瓮口、王田，大樟村奔腾、高秀，以及大樟街。六巷乡坳瑶主要居住在上、下古陈村。到2007年底，坳瑶人口6396人。坳瑶姓氏主要有赵、盘、冯、罗等4姓，以盘、赵二姓为最多，常自称“三盘四赵”。

坳瑶服饰  坳瑶妇女服饰，具有浓厚的民族特色。坳瑶族女子留长发，在头顶上束发髻戴竹壳帽。竹壳帽是用笋壳折制而成，帽似梯形状，四周插上5颗银制发簪，两侧各绕一条银光闪闪的链条，并将竹形的银片插入额前发中加以装饰。妇女所戴的银饰较多，除头饰银饰外，耳戴银耳环，头额边插片状银簪，双手戴银镯和戒指，胸戴银项圈。项圈的品种较多，有麻花形、扁平形、圆条形、链条形、菱形，一般都刻有花纹图案，有的还刻有吉祥的字样。项圈大小及重量不一，佩戴也不一，有的只戴一个，有的戴三、五个，大小重叠，形似瑶山坡上的层层梯田。

女子上身穿交领对襟中长的深蓝色布衣，衣襟饰有红边和绣有龙的图案。扎白色绣花腰带，绣有精美图案的衣带垂吊于后腰带上。女子下身裤子，为露膝短裤。小腿套腿套。坳瑶脚饰过去一般穿布鞋、草鞋或打赤脚，无袜。

男子服饰 坳瑶男子过去头上盘个发髻，在发髻中间插一个大银簪，两旁各插两个小银簪。用白布做成的长头巾绕髻缠扎，头巾中间及两端均绣有花纹，露髻在外。银饰主要有头钗、发钉、发针等。  坳瑶男子上身的服饰一般有3种:一种是无纽扣交领对襟深蓝色布衣，束白色绣花腰带;另一种是穿无领衫，开右对襟，有布纽扣或铜扣;再一种是唐装，立领，胸开对襟，布纽扣，设两个兜。坳瑶男子下身一般穿深蓝长裤，无花纹之类的装饰。

坳瑶的房屋多为平列式，又分两种类型。一种类型正屋一排横列，内分三大间，中有厅堂，两旁作卧室，卧室上有的设楼，有的不设。厨房、禾仓、畜栏另设宅外。一种类型不分间，成为一大间。卧、室、厅堂等皆在其中。

以前，坳瑶的住宅堂屋安有两个大门，门扇各高5.8尺、宽3.3尺，上下古陈房屋左边的门叫阳门、右边叫阴门，罗香一带右边为阳门、左边为阴门，称之为“阴阳门”。阴阳门用途各不相同，平时人们都从阳门进出，阴门关闭;只有在进行祭祖等民间宗教活动时，才把阴门打开，供人们进出。给老人送终也要从阴门抬出。从阳门进、阴门出，意思是从阳门带进吉祥，从阴门带出邪恶。

坳瑶结婚的仪式，一般选择在吉日黎明前后举行。这是成婚过程中最隆重的仪式，所以双方家庭都邀请所有亲戚前来参加。新娘或赘婿要由几个送嫁的亲友以及四个舅亲(新娘或赘婿的兄弟姐妹)送来。路远的嫁方，往往要在前一天来到娶方村上住夜，等到第二天吉时才能进入娶方家里。

历史上，坳瑶新娘进门习俗很有特色。 “正瑶娶妻时，其新妇入门颇特别，以新郎之住屋为主体，视新妇住居在新郎住居之方位而定。初次入门之门道，如新妇原住新郎屋前者，则由前面正门而入，其新妇原住在其左者，由左边墙壁之门入;在其右者，由右边墙壁之门入，若屋之左右墙壁无门者，须另辟新门。倘新妇之住所在新郎住屋之后面，则在屋后瓦上开一井口而入。”

举行结婚仪式时，首先由新婚夫妇同拜香火(祖先的神龛)，再由大明公(村中年长的师公)主持饮“合卺酒”，其次合家饮“上堂酒”，然后新婚夫妇互行“交手礼”，最后由媒人陪同新婚夫妻共吃一碗饭。这样，结婚仪式就结束了。

坳瑶祭盘王又称跳盘王，常在盘王庙举行。跳盘王，是坳瑶崇拜的盛大祭祀仪式，很多村寨都建有盘王庙。过去，坳瑶盘王庙宇仅有4柱，上盖竹瓦或杉树皮，象征性地立一块石头作神象。现在，罗运村、罗香等7村的盘王庙，都为砖砌瓦盖，立有盘王塑像。祭典仪式由一村或几村联合举行。祭期不固定，由当地师公或道公占卜问卦决定，祭祀时间较长，仅做法事就要1天1夜，祭前还要重修盘王庙宇。这种隆重的祭神仪式，必须请师公、道公进行法事，在祭祀中除了祭祀盘王外，也要附带祭祀列圣庙中的金王、包王、冯王、邓王、五王、家主郎、土地、灶君、大圣、五雷神、韦驮民主三郎、三元三教主、阴阳菩萨、瘟主、瘟神、十二副妹花，盘古大郎等神灵。

跳盘王仪式主要程序:第一步上香。由主持的师公烧香，通报天神。师公念咒语安坛、交牲畜、挂幅像。咒语念毕，焚烧钱纸，请兵马降坛。第二步请圣。先请祖先神盘王，接着请三元(即上元唐将军、中元葛将军、下元周将军)、三清(即玉清、上清、太清)。请他们降坛，保佑法事顺利进行。第三步祭盘王。端出供奉盘王的猪头、小公鸡、糍粑等祭品。供品摆毕，在场者一齐默念。默念毕，乐声又起，男女青年跳黄泥鼓舞、出兵舞，收兵舞，展现盘王操练兵马，驱魔赶邪的情景。第四步座席唱。是由歌师引导女孩歌唱。唱盘王歌。第五步退席，倒坛。众人送盘王出大门，遥望天边，祈祷盘王赐予幸福吉祥。最后，将祭坛上的道具、色纸，竹幅拿到室外的空地焚烧。此称“倒坛”，倒坛后整个仪式结束。

花蓝瑶简介

花蓝瑶是金秀瑶族自治县五个瑶族支系中人口最少的一个支系，自称“炯奈”或“炯呢”，至今总人口尚不足2000人，仅占全国瑶族人口的0.0758%。主要分散居住在县内的六巷乡的六巷、古卜、门头、王桑、大凳;长垌乡的龙华、大进、南州;罗香乡的丈二、六团、罗丹等大山深处的11个自然屯里。

花蓝瑶人口虽少，但却有着独特的婚姻习俗、民间信仰;也有着别具一格的文化艺术，有丰富多彩的民间文学和民间艺术。

花蓝瑶民居具有特色，其结构主要是“木架篱围”、“泥石墙木架”、“泥砖墙木架土瓦”。木架篱围草房结构较简单，树起3组中间高两边低3根柱子，架上八码，排上桁条，以茅草盖顶;墙体多用芭芒或小竹子围织。泥石墙木架房屋，墙体有两种，一种是将砍短的稻草拌黄泥作浆，以块石或卵石作砖砌墙体;另一种是用老杉树做成活动的墙板(又叫墙师板)，每次倒进适当的黄泥，用专用的舂锤夯实。这类房屋为横阔式，由四面墙合成，只设门，少开窗，室内不用墙体分隔卧室，故叫“四方屋”。泥砖墙木架土瓦房屋，泥墙体仍为“打干垒”，砖墙体用当地烧制的青砖砌成，其房屋结构从根本上改变了“四方屋”的模式。这类房屋多为横阔二进式。一进为下座，二进为正屋(叫上座)。正屋为三开间，中间是厅堂，两侧间是主卧室，上设木楼。正屋两侧或一侧附建矮于正屋的厨房和杂物房。

花蓝瑶饮食特色，喜作鲊肉，腌鲊的肉类较多，如猪肉、排骨、野猪肉、黄猄肉、石羊肉、牛肉、鼠类肉、鸟类肉、河鱼肉、剥皮蛙肉等等，都是腌鲊的上乘肉类。腌制方法是:把肉洗净滤干水，切成小块，按每10斤肉配8两至1斤食盐搓腌，将炒黑略焦的大米磨成粉，与肉拌匀，装进陶坛压紧填满至坛颈，再放一层米粉压平坛口，用干芭蕉叶或帽叶封盖扎牢，倒置房内平面体上。半年后成鲊，可留置10年不变质。蒸、煮吃食，味香偏咸，腌两年以上的鲊肉可直接吃食。

六巷花蓝瑶自古以来有举行成年礼的习俗。他们认为14周岁后的男女少年已经步入成人行列，所以在年届15岁那年的农历正月初一早上都要为他们举行成年礼仪式。

举行成年礼仪式，女孩比男孩讲究，往往在女孩出世三朝后，母亲就开始为她挑花制作成年礼衣服，到举行成年礼时，家境比较好的和母亲手比较巧的，为女儿制作的衣服多达十多件。举行成年礼者要在大年初一早早起床，父母请来同村亲戚中上有父母、下有儿女、夫妻双全的长辈为其梳妆打扮。内长外短的单衣，一件件穿在身上，有的竟穿上10件之多，裤子和绑腿是单层，身上挂满银器，周身银光闪闪。打扮停当，在长者的引导下，出门朝东边走到村外，男孩左转往后，女孩右转往后，款款走遍村中巷道，以此向人们宣告，从此日起，某某就是大人了，从今往后就可以加入大人的行列，参加大人的社交活动了。

活动结束后，家中摆设两桌酒席，请村中族老、至亲到来庆贺。

花蓝瑶因居住区域的不同，以及周边族系相互影响等原因，有六巷花蓝瑶服饰和长垌、罗香花蓝瑶服饰两种。

六巷花蓝瑶服饰  成年女子头饰，以耳为界，将头发分成前后两部分，后半部分头发挽至头顶，扎牢、结髻。前部分头发倒向前额，抹上猪油，中老年妇女于平眉处，青年妇女于眉上一指处，再把头发折平整倒挽至头顶结髻，用银夹夹之，用布条缠扎成发帽状，俗称“头发帽”。用猪油固定发型后，用两根长银簪或用竹簪，插在发髻左右两侧作头帕支架。青年女子的头帕，是用白棉纱作经线，黑棉纱作纬线，织成长约40厘米，宽约27厘米，两头带巾须长约30厘米，不挑花。系头帕时，巾须交叉于后脑用红绳扎紧，隐于头帕折缝中，两端余10厘米吊在头帕两边。中老年妇女的头帕，是一块纯白布，长宽与青年女子头帕相同，但没有巾须。白布中心、四边中线各挑一朵头巾花。系头帕时，上方两角交于髻后，用银簪扣紧即可。

成年男子的头饰，过去留长发挽髻于头顶，插特制银簪头钉，包红花头巾。现在虽没有蓄发结髻的了，但包红花头巾的习俗一直沿袭下来。红花头巾由一块长40厘米，宽20厘米，两头带巾须长30厘米的黑粗布，用大红丝线在中间挑上龙头花，两边对应挑满银子花、松柏树花和眼睛花。包头时，将红花头巾折成8厘米的宽带，绕前额围在头上，巾须打结吊在后面。

六巷花蓝瑶男女上衣均为无领对襟，无纽无扣，左右开深衩，长平膝，短大袖的古老服装。男衣不挑花，女衣的两袖、衣襟、衣摆、背后挑有色彩斑斓、图案独特的花纹。众多的花纹图案并不是每件衣服都一样，除了各部位的主花外，根据各人的喜爱不同，花纹图案各有变化，有的两只衣袖上挑的花都不一样。衣袖的主花是三头花。其他花有禾仓花、大圆花、小圆花、辣虫花、马头花、银子花、龙鳞花、水车花(也叫鸟花)、龟杯花等。衣襟上挑的是胸襟花。衣摆的主花是松柏树花。其他花有盘瑶花、鸟挑担花、鸡爪花、瓜苗芽花、缬草花等。腰带的主花是头簪花。其他花有腰带银子花、羊角花、松柏树花、马刀花等。绑腿的主花是眼睛花。其他花有绑腿银子花、腾龙花、王字花等。衣背花较统一，基本都是木杈花。

穿衣时对襟重叠，腰带拦腰结住，跟古人差不多。

男女都着黑色粗布短裤，女的短裤不过膝，男的短裤过膝。男女都扎绑腿，男的绑腿没有花;女的绑腿有花。打绑腿时由下往上扎，女的露膝，男的连裤脚扎住，再用手指宽的3针丝线带束之。

饰品以银器见多。银饰主要有头簪、头钉、耳环、颈圈、银马、吊牌、扁钏、龙头钏、戒指、烟盒、火柴盒等。

长垌、罗香花蓝瑶服饰  女子头饰有高髻和平髻两种不同的样式，高髻的叫yao，平髻的叫tiao，据说高髻是老辈传承下来的，平髻是演变形成的。日常多饰平髻，只有在结婚等重大时日才饰高髻。高髻梳妆时以耳尖为界，将头发分成前后两部分，后半部头发挽至头顶结高髻;前半部头发抹上猪油，倒倾前额于眉上两指处，把头发分成若干小束，折平整倒挽上去，用银夹夹紧，发尾缠在头髻上。头髻底部横穿一根长18至20厘米的头簪，一块长40至45厘米，宽30厘米无花粗布白头帕，平额包住头部，将高于髻顶的头帕后折与收拢的头帕两角交合髻后，用头钉锁牢，使其顶部成钝角三角形。钝角三角形的边长有讲究，左边长，表示已婚或已有意中人;右边长，表示未婚或未找到意中人。

平髻的梳理较方便，梳妆时也将头发分成前后两股，后股挽至头顶用头绳扎紧，分打两条长辫;前股左右匀分编成两条辫子;后两条辫子朝前绕额，前两条辫子绕额交叉倒扣往后，四条头辫一起盘在头上。横插一根长30至35厘米的竹簪，一块长60至65厘米，宽40至45厘米无花细白布头帕，遮脸倒垂。上边平发际穿过竹簪底往后拉紧打结，再把垂吊的头帕翻盖头顶;头帕两角齐肩吊在左右，人一走动，头帕飘忽，如硕大的白蝴蝶在飞翔，很是美观。

女子上衣是无领对襟黑衣，不绣花纹图案，用红色丝线彩带镶边。衣襟绕衣颈镶上6至8厘米宽丝线彩带，衣衩和后摆镶5至6厘米宽丝线彩带，袖口并列两条3厘米宽丝线彩带。着衣时，衣襟左右重叠，束上腰带围裙。若盛装，穿多件衣裳，里面长袖，外面衣袖依次减短，让人一看就知道穿衣件数，以示富丽。腰带用长280厘米，宽20厘米黑布制成，两头对称挑上水车花、弯曲花、蝴蝶花、水瓜花、狗牙花等图案。捆腰时对折成10厘米宽，绕腰两圈打结，带头吊在身后。

围裙用一块长60厘米，宽35厘米黑布制作。丝线裙带长180厘米、宽3厘米，须长约10厘米，两头各安6至8节5厘米的纽珠。扎围裙时裙带覆盖腰带，裙带头与腰带头排列吊在身后。

女裤做成带白布裤头的人字形便裤，较短，普遍都是刚平膝，膝下套脚笼。脚笼是长约35厘米略大于小腿的裤管，下缘挑狗牙花，镶5厘米宽丝线彩带，再挑鸡冠花。脚笼套住小腿，上端用两头带串珠的小丝线带束之。

男子古时穿的服装，襟无领、铜扣上衣，过膝宽脚短裤。蓄长发结髻于脑门，缠黑头帕。

花蓝瑶结婚特色，由娶方择定吉日，提前半个月至一个月报知嫁方。婚期前一天下午，娶方从血亲中选派两人(接姑爷选派两男，接媳妇选派两女)，由媒人带领去接亲。去接亲的都要选命好之人，即上有父母健在，下有儿女，夫妻双全。离婚者或鳏寡孤独者是不能去接亲的。婚嫁自古以来都不讲身价钱，接亲只带项圈一个，衣服一套，鲊肉、米、烧酒各6公斤(现加到15公斤)即可。嫁方不请族亲，没有送嫁，不办酒席，村中多数人不知有人出嫁之事。接亲的只由嫁方家庭成员陪同吃晚饭，下半夜把新娘接回。新娘选在黎明进门。进门时娶方的父母、哥嫂等要出门回避，意为不能与新人对头，否则日后不和睦。结婚仪式很简单，新婚夫妻站在神龛前向祖宗行鞠躬礼后，同坐一条长凳，喝师公喃了咒语画有符的交杯酒。随后娶方只备办一两桌饭菜连同家人一起陪同媒人和接亲的人吃早饭至近午，婚礼就结束了。

等第一个小孩满月时，家长得操办“双喜酒”，一喜是庆祝孩子父母“结婚”；二喜是祝贺孩子满月。因此，“双喜酒”是所有喜宴中最隆重的筵席。客人中最重要的是称作“亲家”和“外家”的嫁方家人及其血族近亲；“外家”亲戚队伍一般由20人左右组成，叫做“大舅”的嫁者亲兄弟，不管成人与否，只要是七、八岁以上的都是“外家”亲戚的当然代表，始终受到“娘亲舅大”的最高礼待。

“双喜酒”正常两餐，头晚吃结婚酒，次早吃满月酒。来贺喜的人要备办两份礼物，一份是送给孩子父母“结婚”的，一份是送给孩子满月的。来吃喜酒的男宾到主家大门前，大放鞭炮，放得越多越高兴。过去，外家送的礼物多是:被盖、蚊帐、毛毯、枕头、背带、抱被、衣柜、提桶、水壶、嫁者举行成年礼时所穿戴的衣服、银饰等。其他客人多送镜屏、脸盆、水壶、床单、背带、抱被、小孩衣、裙、鞋、帽等。

婚宴在主家厅堂用四张方桌连成长桌，每张桌上摆着一盘“簸箕肉”。“簸箕肉”是六巷一带花蓝瑶的最高待客礼节。其做法是：用大簸箕垫上芭蕉叶，将二、三十斤煮熟的排骨、瘦肉、猪内脏等舀进簸箕，堆成锥形肉山，再呈辐射状摆上十二块巴掌宽、15至20厘米长的熟五花肉，顶部再压一团约1公斤重的四方大肥肉。长桌和“簸箕肉”是专为外家亲戚特设的，其他宾客无缘享受。

花蓝瑶的宗教。在花蓝瑶的观念中，天地间万物和人一样，都是有灵性的，因此对天地的崇拜、对日月的崇拜、对天星的崇拜、对风、雨、云、雷、电的崇拜、对虹的崇拜、对山岩、河流的崇拜、对山神的敬畏以及对祖先的崇拜。自觉对其顶礼膜拜，祈求保佑。